It is in 1957 that the Monfortana missionaries arrived there and built a house for the priests and a church under the patronage of Saint Peter. At the time, The Toamasina Diocese was much extended. Masomeloka was part of the Nosy Varika and Mahanoro region for the Mananjary diocese was created only in 1968. Thus, Masomeloka was found at the very south of the Toamasina diocese.

Masomeloka is a wonderful place located 47 kilometres south Mahanoro, between the Indian Ocean and the Pangalanes Channel.

The Monfortana missionaries left Masomeloka in 1974. In 1986, when the Oblate worked in Mahanoro, Masomeloka was added to their constituency. When they settled, Father Jan SADOWSKI was appointed there for a year. Then he was replaced by father Jan WADOLOWSKI. They had to use a motor boat to move because the roads were in a very bad state.

P. Stanislaw OLLER est le missionnaire qui a travaillé le plus longtemps à la mission Masomeloka, de 1990 jusqu’en  2002. A partir de l’année 1999, P. Waldemar ŻUKOWSKI l’a rejoint et de là s’est formé la première  communauté oblate sur place. Grâce à l’engagement de ces 2 missionnaires, le travail apostolique s’est beaucoup développé. Nous pouvons citer la création des groupes FET, FTMTK, MDMK. Par ailleurs, grâce aux visites fréquentes des chrétiens de brousses, peu à peu, le nombre des Eglises s’est multiplié dans le district de Masomeloka.

At present, there are 50 Christian communities in Masomeloka. One can also find christian movement such as FET, FTMTK, IRAY AINA, MDMK.

« Il m’a envoyé pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ».

Ce passage d’évangile devient un grand appui de saint Eugene de Mazenod et ses compagnons d’annoncer Jésus, la bonne nouvelle, jusqu’aux limites du monde. Particulièrement, aux plus abandonnés.

À nos jours, l’expérience de la communauté primitive se développe en multiples facettes. Bien connu: dans le domaine spirituel, intellectuel, moral et social. Autrement dit, la dimension de notre engagement missionnaire répond profondément aux besoins des gens. Pour mieux comprendre cette situation, il est nécessaire de poser la question:

Pourquoi cette population est-elle pauvre ? 

Quelles sont les solutions que l’Église peut apporter à ces problèmes ? 

Comment peut-elle réaliser des projets de développement ?

Pour répondre à ces objections, personne ne pense, à l’attachement à la culture traditionnelle, qui est l’un des facteurs qui bloquent le développement dans cet endroit. Du fait que les tabous et les interdits fady prennent une grande place dans la vie quotidienne. Le culte des ancêtres comme le Sambatra (culture qui relève la puissance du garçon dans la société) et la culture musulmane sont effectivement omniprésents. Tout cela cohabite pacifiquement avec la tradition locale qui conduit les gens à adorer le Sampy (idole) ou le totem.

D’une manière objective, l’Église est très stricte à propos de leur propre fonction connue durant le concile Vatican II: « Enseigner, gouverner et sanctifier ». Sous ce rapport, les Oblats de Marie Immaculée à Madagascar au cours de la troisième année de Trienium « nouvelle mission » élaborent un nouveau système d’évangélisation, plus précis sur l’éducation.

Après avoir reçu l’autorisation qui vient de la délégation des OMI à Madagascar et la Procure de la Mission de Pologne, nous avons acheté un nouveau terrain juste à coté de la mission. Alors, la première construction était bien faite, grâce à la collaboration avec les parents et les chrétiens de notre village. Pour cette raison, nous avons pu commencer l’année scolaire 2014-2015 et 2015-2016. Disons donc, que cette école est sous la protection de Bx Joseph Gerard.

Il ne suffit pas de rester trop longtemps dans cette Maison provisoire. Pour aller plus loin, la délégation a construit un nouveau bâtiment en dur pour que les élèves puissent étudier comme il faut. Ainsi, le passage d’une maison primitive a la nouvelle maison en dur assure effectivement une espérance a l’avenir de cet établissement.

L’ouverture de cette école catholique Bx Joseph Gérard est très importante pour l’Église et le bien du peuple de Masomeloka. Elle est une porte ouverte à la connaissance de la foi, de la sagesse et du savoir vivre.

P. RATOVONIRINA François de Sales
Supérieur de la Mission